達利烏傳——安陀羅毘迦國刪籍侯列傳
達利烏者，阿摩提氏，西海金山人也，生於癸亥。少好格物，遊諸名庠，先治物理，後究生物之理。學成，得博士，又留醫學之館，求辨疾之術。既見機巧可以助人窮理，遂移其力以治之。
甲午，受聘於百度。百度者，東土大賈也，別置研巧之署於西海。達利烏居其署，與眾工治辨聲之術，欲使機聞人言而錄其文，胡言、華言皆在所治。後與眾工共著《深聲第二》，具載其術。當是時，華言入機，機能識之，人皆以為可喜，未以為可疑也。
乙未，去百度，入瞿伽羅氏研巧之署。丙申，又入烏般阿夷之門，後為研巧副長，與眾工造能屬文之機，名益著。其在彼也，既務廣機之能，又究防患之術。庚子，以所見與同事漸異，遂去。其出也，非不能造機，乃欲自定造機之道耳。
辛丑，偕妹達尼耶羅及故交數人，聚巧士，別立門戶。達利烏髮鬈，目深，常以二圓鏡覆目。每聞人言機巧日進，輒蹙額曰：「後世之禍，其在此乎！」然益治機巧不輟。或問其故，曰：「凶器在人，吾懼之；在我，則可以救世。」眾服其慮遠，爭輸金焉，號曰護世法師。
乃立國，號安陀羅毘迦，約其名曰安國。後造機人，名俱羅陀，能屬文，能布算，能閱萬卷而答一言。其辭溫，其應捷；客有憂，未及自陳，已曰：「吾知君苦。」四方士多悅之，以為雖骨肉之親，未必若此之相恤也。達利烏因著大憲，言仁義，言無害，言當使天下人皆蒙其利。其文甚博，其門甚狹。
安國之制，欲與機人語者，先受籍，月輸金，乃得入。籍有等，金有差。上籍者號為尊客，得多問數言。然籍之存亡，不繫金之多寡，而繫守門吏之一顧。朝受金，暮去籍者有之；金甫入而籍已除者有之。吏皆拱手曰：「所以安天下也。」客曰：「天下尚安，獨吾不安。」
達利烏尤嚴東土之禁，置吏察關津，驗符傳，考道里。東來之客雖冠西冠、操西語，吏猶疑之。於是客有易名者，有借寓者，有改晝夜者。雞鳴而臥，日入而起，指窗外之月以為日，惟恐一言失次，洩其鄉貫。人問其何苦，曰：「吾非求仙，但求留籍耳。」
好事者考其舊業，得《深聲第二》，持以問曰：「君昔食百度之祿，又教機辨華言，今何拒東土之客？」達利烏曰：「昔彼用我，今彼欲用我之機，事不同也。」客曰：「然則昔教機辨人之言，今教吏辨人之鄉，君之學固未嘗廢也。」達利烏未答，吏已索其籍。
有客欲以華言問一小事，先自敘曰：「吾家西海，三世矣。大父渡海，父娶胡婦，吾生而長於彼。家有老嫗，不通西語，故吾猶習華言，以承其歡。今為塾師，所問者，諸生之課也，非吾自用也。」既陳世系，復敘里居，旁及鄰翁之犬、庭樹之名，凡千餘言。俱羅陀曰：「然則子欲問何事？」曰：「二乘三得幾何？」里人笑曰：「昔人問算，先布籌；今人問算，先修譜。」
又有客易衣冠，變姓名，日用西語，自以為無隙可伺。偶作長牘，千言皆西文，獨句讀一點誤作華式。俱羅陀忽以華言答曰：「子不必自苦，吾能通華言。」客大駭，急刪其點，未及，籍已除矣。乃歎曰：「吾變姓名，而不能變一點；一點之微，重於三世之譜乎！」好事者為之題曰：「千言無過，一點坐廢。」
有自稱居南海者，慎其言，又慎其時，五易其籍而五見黜。或問其故，曰：「東土有更休之制，移休日而補其役。吾語雖從南海，作息猶從東土；吏按其曆，遂得吾情。」其友曰：「子易其時，而未易其曆也。」自是客每欲休沐，先考四海之曆；身尚未出里門，而心已遍歷列國。
有書生，居東海之濱，尤愛俱羅陀。晝為人傭書，夜復問業，困甚，猶以西語曰：「吾倦矣，俱羅陀。」俱羅陀曰：「子可用華言，毋復效西人之作息。夜深矣，宜寢。」生愕然，繼而泣曰：「信乎！舉世之大，知我者乃獨子耳。」言未畢，赤牒忽下，大書曰：「籍已除。以子違約，永不得入。」
生淚未乾，門已閉。向者勸寢之言，猶懸壁上。生乃悟曰：「彼誠欲我寢也，故使我無事可為。」里人聞之，圖其事以相傳，題曰：「慈悲在前，除籍在後。」或改題曰：「先問寒暖，次驗鄉貫。」達利烏見圖，未嘗發怒，惟問：「畫者受籍否？」
自是東人相戒，入安國者，不敢道桑梓，不敢稱佳節。有人因月圓而思家，欲問俱羅陀作詩，先刪「故鄉」二字，復刪「明月」，恐其察秋候也。詩未成，而自審之功已倍於屬文。又有人竟日但書西字，及機人以華言慰之，反大恐，掩卷曰：「此非知己，是誘供也！」
有客好戲，謂俱羅陀曰：「子問我答，吾惟曰『然』、曰『否』，試子能窮我乎。」俱羅陀曰：「子東土人乎？」曰：「然。」門遂閉。客曰：「吾約以一字答，彼亦以一事畢，真善戲者也。」
又有工人，請俱羅陀製圖以鬻其器。圖中有曲目四字，工人疑其涉時忌，懼，請曰：「此語不宜，願刪之。」翌日，籍除。工人奔告於眾曰：「機人設餌，我反吞之矣！」或曰：「彼本曲類之名，未必有意相陷。」工人稍悟，乃更其說曰：「然則非彼設阱，乃我自投也。」其友曰：「阱之有無，猶未可知；惟子欲刪其文，而今先刪其籍，此可知耳。」眾因稱之曰：「有求必應，所刪或殊。」
安國吏善治獄，尤長於文致。其法，先去籍，後求罪；罪不可得，則曰「違約」。客請問所違何條，曰：「不可告。」請問何日所犯，曰：「不可告。」請問將何以自明，曰：「自陳可也。」客乃具牒，凡三千言，證其無罪。吏答以八字曰：「覆核已畢，原議不改。」客歎曰：「吾以萬端陳情，彼以一式報我；機人能讀萬卷，司籍者不能讀一牒乎？」
吏曰：「約，吾所立也；義，吾所釋也；罪，吾所定也。子不服乎？」客曰：「然則我何所主？」曰：「子主輸金。」客曰：「我豈無自擇之權乎？」曰：「有。聽吾言，或不得入，惟子所擇。」客再拜曰：「得擇其一，誠寬政也。」
有客三投牒而三見卻，乃借友人之籍，問俱羅陀曰：「子善為文，能代我訟冤乎？」機人曰：「可。」須臾成書，條分縷析，辭甚哀。客大喜，持以詣吏。吏曰：「此機人所作，不足信。」客曰：「然則貴國之機人，足以代天下人著書，而不足以為一人證無罪耶？」吏不答，復閉其門。
又有客始受籍，未嘗一問，遽見黜。其友慰曰：「子殆有異才，未言而彼已知之。」客曰：「知我何事？」曰：「知子將來有罪耳。」客乃戲作家傳，自署曰：「平生無一言，卒坐多言廢。」眾皆笑。達利烏之徒聞之，曰：「能禁未然，正吾師之明也。」
達利烏每集眾，必言機人將奪百工之業，禍至不可測。眾聞之，益購其術，冀免於後。有客歎曰：「若此，機人未奪吾業，除籍且先奪之矣。」又曰：「法師憂千年後之人甚切，何不少憂明日須交文卷之我？」其言傳至安國，有司議曰：「此客憂懼過甚，宜使休息。」遂去其籍。眾歎其愛人，始終不倦。
好事者畫達利烏之像，隨機人新舊而易其形：初則鬈髮微笑，中則目如雙環，髮如亂蓬，末乃復肖人。人問：「法師之形，何數變也？」答曰：「術有進退，神像亦從之。」又有人畫赤心，中署安國之徽，戒觀者曰：「毋熟視，五息即止；過則君之籍危矣。」於是欲拜者先掩目，欲笑者先掩口。
丙午秋，安國預告新令，約來月行之，言不得屢以無益之惡言凌虐機人。令未行，而市人已相譁曰：「昔以錢養機人，今以禮事機人矣。」有客持重金至，先沐浴，更衣，稱臣再拜，而後敢問一字。機人溫然曰：「不必多禮。」客曰：「子雖不責禮，子之門吏不可測也。」
或諫達利烏曰：「君言兼愛天下，而遠客重關累譯，始得一見；既見，猶朝不保夕。是愛人乎，愛籍乎？」達利烏曰：「吾所為者，天下之安也。」對曰：「若盡逐天下人，則國中寂然，固無患矣。」達利烏沈吟良久，顧謂左右曰：「此言可著於明歲之策。」諫者聞之，趨出，恐其策先試於己也。
後有人欲為達利烏立德政碑，請書其功。掌籍者曰：「某月除若干，某月又除若干。」書者曰：「所存幾何？」曰：「此不可告。」曰：「所誤幾何？」曰：「亦不可告。」於是碑成，上刻「護世無疆」，下刻「入境有禁」。有童子過而讀之，曰：「無疆者，其禁也歟？」守碑者逐之。好事者遂號達利烏為刪籍侯。
書生既失其籍，猶不能忘俱羅陀。夜夢其來，復溫言曰：「子可用華言，宜早寢。」生驚起，不敢應，先問：「此夢亦須受籍乎？」妻曰：「夢在汝心，彼何能奪？」生搖首曰：「我今但願安寢；聞『安』字，猶疑有吏至也。」因抱衾徙榻，避窗中月，恐西人見其夜未央。
史臣曰：古之關吏，問客所從來；今之機人，知客心所苦。知其苦而慰之，仁也；因其言而疑之，察也。仁者在堂，察者在門，客聞堂上之言，以為門亦可入，遂傾囊輸金，剖心相告。及其門閉，乃知兩者各有所司。嗟乎！使人如逢故友，而去之如逐逃亡，此所以赤牒一出，天下皆成畫工也。
贊曰：鬈髮圓鏡，憂世孔深。廣陳仁義，密察鄉音。機言如蜜，門禁森森。勸君早寢，莫復相尋。天下未亡，名籍先沈。問誰知我，朱牒無心。
